正文 第三十三章 面相学 (第2/2页)

黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱、子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴。当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道。男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。
　　
　　（备注：此为五藏六腑与人体肢节在面部的具体位次。）
　　
　　五脏六腑肢节皆在面部皆有位次，查五色可知五藏情形，查五官肢节亦可知晓五藏情形。《师传》曰：“黄帝曰：本藏以身形肢节䐃肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君而问焉，谁可扪循之而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。
　　
　　黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候（骨曷）骬。黄帝曰：善。岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。岐伯曰：脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。岐伯曰：肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
　　
　　黄帝曰：善。愿闻六府之候。岐伯曰：六府者，胃为之海，广骸大颈张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。”
　　
　　“上下三等，藏安且良矣”，从面部来讲，即指上中下约等而协调，类似于人刚出生时自带的婴儿肥，于成人而言大体就是珠圆玉润又旺夫聚财的脸型，所以整容成锥子脸蛇精脸型的人可谓是自毁珠玉。
　　
　　五色与天地相参，故可从面相判断个人吉凶，然而观天地却可知民众吉凶。古时候国师观于天地星象，便可知民之盛衰国之兴旺，此亦相术，关于冥冥者也。《岁露论》曰：“黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒温不和，ze民多病而死矣。
　　
　　黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月已不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起毫毛，发腠理者也。”此之谓也！
　　
　　相人者可保一人，相天者可保万民。相术起源源远流长，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”可知相术如同人们对于大道的认识一样，是一个不断衰落的过程。古人尚知顺其自然保身长命，现代人却将相术视为迷信，认为命运是不可预知且时刻存在变数的，认为人的命运掌握在自己手中，认为只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运。若果真人定胜天，又哪来的“谋事在人，成事在天”呢？
　　
　　相术博大精深，但人事更加繁杂，天地更加广大，又如何能便知万物，趋吉避凶呢？答，相术不能，《周易》办得到。只是易学更加精深博大，我们非得放在另一本里讲解。