正文 第六章 宇宙的形成（一） (第2/2页)

当这个零维的点，获得了向另外一个方向运动时的能力，将它们之间建立一个通道，便形成了一维空间，一维空间其实是空间本身的扭曲，可以将其看做是一根根“弦”，“弦”理论便发展到了该层次。
　　
　　这无数根“弦”，也就是无数扭曲的极小空间簇拥在一个极其狭小的空间内，积攒了非常大的能量，这一团能量即没有任何的物质形态，又失去了空间的自身形态，就那样混杂在一起，无法辨别，《老子》的形容是“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”科学形容宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态演变而来的，这个惚恍就是科学理论提及的太初状态，就是《老子》中的“一”，就是奇点的前身，它还有另外一个名字：混沌。与《老子》所述“道生一”者同。
　　
　　然后，当一根弦，或者一维空间，获得了向另外一个方向运动的能力时，将它们之间建立一个通道，便形成了二维空间。这时候，宇宙开始获得了对称的属性，就是道家所谓的阴阳，比如“无”与“有”，物质从空间中产生开来；开始有了光，并且具有波粒二象性；开始有了“热”与“冷”，当能量开始向外四散射出，最初的能量得到了初步的冷却。
　　
　　1984年至1986年，科学史上的物理界开始出现了相似的理论，就是被称之为“第一次超弦革命”的“超弦理论”，之所以在弦理论前面增加一个“超”字，是因为该理论认为每一个基本粒子必须要有一个“超对称”的伙伴，比如电子的超伙伴叫做超电子，光子的超伙伴叫做光微子等等。而弦理论和超伙伴的假想一结合，立即发挥出了巨大的威力，弦理论从此升级为超弦理论，超弦理论认为任何粒子都不是一个点，而是一根闭合的弦，当它们以不同的方式振动时，就分别出现了自然界中不同的粒子。所以，哪怕小到弦的尺度上，科学的研究仍然符合《老子》说的“万物负阴而抱阳”，与其说这些理论是新的发现，倒不如说是为更早的理论学说提供证据。
　　
　　另一方面，这个理论与我们的推论完全契合，尤其是其非常明确的阐明了“无中生有”的过程。让我们再来看一下更早的理论，《老子》说：
　　
　　无，名天地之始；有，名万物之母。
　　
　　天下万物生于有，有生于无。
　　
　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　
　　大道氾兮，其可左右。
　　
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
　　
　　我们来解释一下：
　　
　　空间本身，就是宇宙形成的初始；物质的形成，是宇宙万事万物出现的基础。
　　
　　宇宙万事万物从最初的物质演变而成，而最初的物质来自于空间本身。
　　
　　所以，当宇宙虚无之时，可以观察宇宙的其妙（比如生成灭亡与发展变化）；当宇宙发展变化时，就可以观察它的界限（比如事物发展变化的临界点与所受限制）。物质与能量一同产生，但是名称不同，都叫做玄，物质与能量的反复变化，是产生多姿多彩世界的奇妙法门。
　　
　　大道广泛，可左可右。
　　
　　有与无可以互相生成，难与易相反相成，长与短互相比量，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒的现象。
　　
　　这时候的宇宙是二维的宇宙，被光充满着。与《老子》所述“一生二”者同。这个更早而且更加完善的理论来自于老子，老子曾经做过周王室守藏室之史，征集、保管进而饱览了周王朝及前朝的典籍，为他创立学说奠定了基础，而这些书中的思想又来自于更早的时代。现代学者认为夏商两朝为奴隶王朝，生产力与思想极为落后，那这些思想就得来自更早的时代，也就是学者们不承认的上古文明。