正文 第六章 宇宙的形成（八） (第2/2页)

宗教同样如此，虽然真相只有一个，但教徒往往困惑于缤纷繁杂的大千世界，无法回归宇宙本源。所以，只有科学与宗教互相融合，科学为宗教提供解释，宗教为科学提供源头。科学作为指南针，宗教作为地图，两者相辅，人类才能走向终点。
　　
　　或者不能叫做“只有”，因为这是殊途同归的一条路，科学研究到最后肯定会步入宗教的领域，其实“弦理论”已经触摸到了该领域，而宗教也必将借助科学的力量为其理论做出解释。所以，两者的融合是必然，只是时间早晚而已。
　　
　　也许你会感到疑惑，科学与宗教融合后的样子究竟会是怎样，会不会比日月更加明亮耀眼？可是令人失望呀，并不会。“一生二”，“二”自然可归于“一”，融合后科学与宗教都会消亡，人生活于天地之间，一无所知却无所不知，按照自然的本能生活，行为无不合乎自然。
　　
　　也许人们会惊讶，没有科学与宗教的指引，人也能回归自然么？其实这里有一个先后关系，是先有人，而后有宗教，而后有科学，而不是反之，所以，人脱离自然后才有了宗教与科学，而不是反之。
　　
　　第五，上古文明的传承，《黄帝内经》、《周易》、《老子》本身也是互相验证与补充的，《内经》的重点（重点不代表篇幅多）是叙述人与自然的关系，它的基础是《易》，两者一繁一简，各有重点，互为补充；而《周易》主要叙述社会与人群各自或者互相之间的关系，讲君子之道与君王之道；《老子》对宇宙与人做了宏观的阐述，包罗范围极其广大，讲“道”与“德”，讲“圣人”之道，对人的未来做出指引。
　　
　　《周易》之难懂在于人们解读时将全部注意力集中在《周易》本身，万物共通，其道守一，想读懂《周易》必须将眼光放在“二”，即将阴阳作为指导，后面我们会对《周易》进行粗略的解读。《老子》之难懂，一是人们不知何谓“道”与“德”，何谓“一”、“二”、“三”，当然还有更重要的一个原因，我们暂且保密。《内经》之难懂，在于人们总是以科学的方法来进行解读，科学不能解答时便牵强附会，知阴而不知阳，知局部而不知整体。
　　
　　回到正题，既然人不是进化而来，那人来自哪里？通过以上证据可知，人类最本质上来自于“无”，在看得见摸得着的尺度上人是“天地和气”而来，但这个说法并不能服众，哪怕你已经认可人是“肉体”与“灵魂”的结合，但并没什么用，肉体与灵魂来自何处，它们如何结合仍然一头雾水。
　　
　　接下来，我们就要直面这个谜题。虽然它犹如一团乱麻，但我们小心翼翼从不胡来，我们必须找准一个线头，然后抽丝剥线理顺成团。这个线头就是上古神话与文献。接下来，就让我们来掀开这尘封的古老画卷与扉页，一起去寻找真相吧。