正文 第二十五章 序卦传（二） (第2/2页)

“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
　　
　　（翻译：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”孔子说：“君子住在家里，说出的话有益，那么千里之外也会得到响应，况且近处的人呢？住在家里，说出的话有害，那么千里之外都会违背，况且近处的人呢？言语出乎自身，影响及于百姓；行为发生于近处，影响及于远处。言行，是君子的枢机，枢机一旦发动，便成为荣辱的主宰。言行，是君子能够影响天地的东西，能不谨慎么！”
　　
　　备注：言行之于人务必慎重。每个人所说的每一句话，所作的每一件事都将成为一个因，有因必有果，随意出言行事必然会招致祸患。“言行，君子之所以动天地也”，言行会震动天地，君子都将谨慎，圣人更加如此，生怕其言行举止会导致自身或天下祸福不定的结果，故而行不言之教为无为之事。）
　　
　　“同人，先号啕而后笑。”子曰:“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
　　
　　“初六，藉用白茅，无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
　　
　　“劳谦，君子有终，吉。”子曰:“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”
　　
　　“亢龙有悔。”子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
　　
　　“不出户庭，无咎。”子曰:“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”
　　
　　子曰:“作《易》者其知盗乎？《易》曰:‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，《易》曰:‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
　　
　　（翻译：“同人，先号啕而后笑。”孔子说：“君子之道，有时出仕有时隐世，有时沉默有时开口。两人同心，就会锋利似刀，可以切断金属。知心的交谈，气氛犹如兰草一般幽香。”“初六，藉用白茅，无咎。”孔子说：“哪怕放在地上也是可以的，用茅垫上它，哪里会有过错呢？谨慎得很呀。茅草作为东西是很扉薄的，却可作用于重大之事。行事保持这种慎重的态度一如往常，就不会有什么过失了！”
　　
　　“劳谦，君子有终，吉。”孔子说：“劳苦而不自夸，有功绩而不居德，厚道极了。说的是有功劳还能居他人之下的人。德讲究硕大，礼讲究恭敬，所谓谦，是以示意恭敬来保持地位的人。”
　　
　　“亢龙有悔。”孔子说：“尊贵而脱离位置，居高而脱离民众，贤人处在下位无所辅佐，所以妄动会有悔恨。”
　　
　　“不出户庭，无咎。”孔子说：“动乱之所以产生，总是以言语作为阶梯。君王言行不慎就会失去臣子，臣子言行不慎就会危及自身，机密之事不谨慎就会危害成功。所以君子缜密而不出户庭。”
　　
　　孔子说：“作《易》的人大概了解盗贼吧！《易》说：‘负且乘，致寇至。'背东西，是小人做的事；所乘之车，是君子的器物。小人无德却乘坐君子器物，盗贼才想要抢劫他。居上位者怠慢，居下位暴戾，盗寇才想要攻伐他。懒于收藏招引盗贼，打扮妖艳招引jianyin。《易》说：‘负且乘，致寇至。’盗贼就是这样被招来的。
　　
　　备注：小人指普通人，大人指君子或修为高深之人。“负且乘，致寇至”，其意是讲居其位施其德行其事为安，不居其位失其德却行其事招致盗，更直白讲便是德行配不上其所处地位便会招致盗贼。比如国家被侵伐是因为君主、臣子各自德行与地位不相匹配，大家可以查阅历史资料，看看侵略者或造反的一方都是打的什么旗号；比如女人打扮妖艳会招致jianyin是因为女人妆容配不上其德行，即所谓的不端庄，所以会招致jianyin。许多新闻经常报道女性因为穿着暴露而被男人占便宜的事件，看完该段，你难道还天真的认为和女性没关系吗。一因一果罢了。事件的发生由内因外因两方面造成，生病也是如此，自身虚弱而外界环境温和不会导致生病，自身强健而虚邪贼风侵犯也不会生病，只有本身虚弱而恰好外邪来犯才会导致生病。）