4 第四章 拜师大礼 仙界常识 (第2/2页)

下面的人就好选了。第一轮中，侯长发选了丁家齐。丁家齐第二个被选中，不免脸上有些得色。肖不平替闭关的斗定瓯选了杜丽明，全经宇选了何芳，林考和和徐伟思各选了一名男弟子，分别叫史炜成和古丁，谢凤英选了最后一名女弟子徐青。
　　
　　第二轮时，谢凤英选了张行天准备拉拢的柳伟舒。后面三人资质相差不大，谢凤英选柳伟舒，是看他相貌忠厚，她名下女弟子比例高，因此愿意选些老实点的男子。徐伟思便选了一个名叫谭毕的少年，剩下最后一个名为迟洪明的少年，便被林考和收走了。
　　
　　择徒之后，弟子们依次向各自的师父行拜师礼，也是三跪九拜。完后，肖不平吩咐了几句，无非是修仙之路漫长艰辛，尔等不可有丝毫懈怠之类的话，便将众人遣散了。下来便是各找各妈、各回各家，由各自的师父领着回到各自的附峰驻地去。
　　
　　且说孙强领着张行天，一边走一边给他介绍逍遥派的一些情况，言辞之中甚是和蔼，没有再摆出严肃无比的模样。
　　
　　在护山大阵的范围之内，逍遥派的筑基弟子可以自行选择五莲峰周围的附峰作为住处。现在的七大弟子中，只有徐伟思、谢凤英夫妇住在主峰。他二人开始都是拜在孙强名下，筑基后，肖不平正需要人协助打理门中杂务，便将他二人留在了主峰上。
　　
　　孙强等其他五人都有自己的附峰。全经宇平时在甘泉城驻守，即使如此，他也开辟了一个附峰，用于安置自己的弟子。因为山中修炼效果远远优于嘈杂的甘泉城，除了在甘泉城帮忙的，全经宇的其他弟子平时还是在山门内修行。
　　
　　逍遥派最鼎盛时，门中有元婴修士两人，金丹修士数十人，弟子总数数千。当时只有金丹修士才有独占附峰的资格，甚至有的金丹都分不到合适的附峰。后来逍遥派逐渐衰落，弟子数量急剧减少，如今虽然筑基弟子就能据有附峰，却还空余着不少山头。
　　
　　那些无人的山头上，也有很多遗留下来的建筑物。因为护山大阵的影响，阵内的建筑很难损毁，但长期无人使用，远看不明显，近看就能见到庭院中杂草丛生、门窗破败的情形。
　　
　　孙强所占据的附峰，名为问剑峰，在五莲峰的西面数里外。问剑峰的名字是孙强自己改的，为附峰改名或起名，也是筑基弟子的一个权力。逍遥派虽然没有禁止门下弟子修炼别的法器，但它主要还是一个剑修门派，门中弟子多是剑修，孙强也是如此。
　　
　　看孙强态度和蔼，张行天的心情也放松了许多，开始讨巧着向孙强提问：“师父，咱们不能御剑飞回问剑峰吗？”
　　
　　孙强摇头：“那当然不行！不单是本门，然后仙门，都不允许门人或是外人在山门之内御剑飞行。乘坐飞行灵兽却不受限制，不过本门只有一只飞行灵兽，就是你师祖的坐骑曳光鹤……”
　　
　　于是张行天一边问、孙强一边解说，一路上给张行天说了许多仙界的常识与逍遥派的内情。
　　
　　所谓的灵兽，实际就是被修士收服的妖兽。所谓妖兽，则好比动物中的仙人，凡人拥有仙力就变成了仙人，动物拥有仙力则变成了妖兽。逍遥派没落至今，只豢养了两只灵兽，四级灵兽金毛犬和五级灵兽曳光鹤。
　　
　　神州界对妖兽或灵兽的等级划分，按其修为境界和实力共分为九级，分别对应仙人练气期、筑基期和金丹期三重大境界中的三层小境界。至于元婴期的灵兽，因为可以脱胎换骨、化为人形，修仙界就正式视其为修士，不再把他们当成灵兽。
　　
　　四级灵兽，大约相当于修士筑基一层的境界。由于灵兽的体质通常优于修士，还有独门的法术可以使用，类同境界的修士和灵兽斗法的时候，修士通常是打不赢的。即使如此，金毛犬担当护山大任，也只是聊胜于无，只能吓唬吓唬张行天他们这样的低阶弟子。
　　
　　五级灵兽，大约相当于筑基二层。曳光鹤是飞行坐骑，战斗力却是一般。议事堂主座上铺的五级妖兽三眼白虎的皮，是肖不平刚筑基时猎杀后获取的，它的实力就比曳光鹤要厉害许多。
　　
　　三眼白虎的皮毛并不算特别珍稀，但肖不平是在筑基一层时越阶猎杀了相当于筑基二层的五级妖兽，而三眼白虎在同阶妖兽中，也是以战斗力强悍闻名的。这是肖不平修仙历程中最值得夸耀的战果之一，所以那只倒霉三眼白虎的皮毛就一直铺垫在议事堂的主座上了。
　　
　　孙强还给张行天介绍起了修士境界的划分。在神州界，修士境界共分为练气、筑基、金丹、元婴、化神、练虚、大乘七重。
　　
　　其中练气是踏入修仙界的门槛，一旦进入练气期，就可以很轻松地对付俗世最厉害的武师，寿元也达到百年以上。而中土普通的凡人，一般也不过活五、六十岁罢了。练气期又分三层，第一层的标志是开辟丹田成就气海；第二层的标志是真气外放；第三层的标志是隔空御物，这也是御使飞剑等法器的前提。
　　
　　筑基修士是低等级修仙门派的中坚力量，寿元能够达到数百年。筑基也分为三层。第一层的标志是真气凝为液态，即成为了所谓的真元；第二层则是辟谷，修士可以依靠吸纳天地灵气来维持生命；第三层的标志是御器飞行，逍遥派七大弟子中只有孙强和侯长发到了这个境界。
　　
　　金丹修士则算是修仙小成了，可以称为俗世散仙，寿元也在千年以上。肖不平仙基受损又靠药力强行提升境界，寿元却达不到这么高。金丹期也分三层。第一层，气海凝结金丹；第二层，经脉虚化真元充体，可以冯虚御空，也就是说，不借助仙剑这样的法器，凭本体就可以御空飞行了，不过效率远不如御剑飞行；第三层，重铸识海，这也是凝聚元婴的前提。
　　
　　这些标志性事件中，大境界提升的都是硬性的，比如开辟气海、真气转化为真元、结成金丹，必须做到这些大境界才会提升。小境界则未必，比如隔空御物、辟谷和御器飞行，就有一定的弹性。仙资特别好的修士，往往不完全受这个的限制。象张行天这样的空明体天才，没准筑基二层时，就可以御器飞行了呢！
　　
　　前面说过，凡人称修士为仙人可以，修士不到一定境界是不敢自称仙人的。对筑基弟子，在仙界内部，客气的时候，可以互称散人，不过却没有自己叫自己某某散人的。即使是金丹修士，自大一点的，也就是自号某某上人。只有修炼到了比金丹更高的元婴境界，才勉强称得上得道成仙，可以自称真人了。元婴修士又被称为元婴地仙，不过离求得大道也还有很远的距离。
　　
　　地仙之上，化神修士可以自称上仙、练虚修士可称金仙、大乘修士可称真仙。不过化神天仙已经是神州界现在的极限，练虚金仙则只出现在历史上，至于大乘真仙，也就是一个虚无缥缈的传说罢了。
　　
　　再说孙强自己也处于仙界的底层，别说化神、练虚、大乘，即使是元婴期的事，孙强也不甚了解，并不能给张行天提供多少信息。
　　
　　孙强的介绍并不系统，张行天对仙界也不了解，只是想到哪问到哪。不过一路下来，张行天对仙界的基本常识也算是有了基本的了解。
　　
　　补充一句，由于真元出体后，又会转化为气态。因此，很多场合，修士并没有严格区分真气和真元，有时叫真气，实际指的是真元，有时叫真元，实际指的又是真气。