正文 第三十二章 人的种类 (第2/2页)

（备注：上文详细论述了五种人的阴阳不同与治疗方法，此外我们怀疑太阳之人后文应为“多阳而无阴”。）
　　
　　黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
　　
　　（翻译：黄帝问：五种类型的人，若素不相识，初一见面，不了解他的行为，要如何辨别呢？少师说：一般人不具备这五种类型的特征，所以又有五五二十五类属性之人，不包括在五种类型的人之中。此五种类型的人，和一般人是不相同的。《阴阳二十五人》曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，故五五二十五人之形，而阴阳之人不与焉，其态又不合于众者五。可知，普通人的属性皆在二十五人之列。此五种人比较少见，因为其气血偏胜与常人不同，所以其行为外貌也与普通人不同，异人故有异貌，能做一般人做不了的大事，所以古人云：是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所拟也。）
　　
　　黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。
　　
　　少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。
　　
　　太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。
　　
　　少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。
　　
　　阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
　　
　　（备注：上文则从形态上论述了如何识别这五种人，另外《阴阳二十五人》则对二十五种人进行了详细的论述。天地之间，六合之内，不离于五，故而以五行分类，五者又分有五，所以是二十五种人。五行所指广泛而普遍，比如颜色，世界范围内的人种，按颜色分大概的话有五种等。）
　　
　　古之善用针艾者，视人五态乃治之，除开阴阳形态外，身体类型的不同，比如肥瘦大小、老庄少弱等也是诊治疾病时必须重视的，那么如何区别这些不同呢？《卫气失常》曰：黄帝问于伯高曰：人之肥瘦大小温寒，有老壮少小，别之奈何？伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。
　　
　　黄帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有脂、有膏、有肉。黄帝曰：别此奈何？伯高曰：䐃肉坚，皮满者脂。腘肉不坚，皮缓者膏。皮肉不相离者肉。
　　
　　黄帝曰：身之寒温何如？伯高：膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热。脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。
　　
　　黄帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者身体容大。脂者其身收小。
　　
　　黄帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者多气，多气者热，热者耐寒。肉者多血，则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。
　　
　　黄帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。
　　
　　黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人者，纵腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，虽脂不能大者。
　　
　　（备注：众人皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。众人即平人即普通人，故而身形不大不小。人之阴阳若引绳，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，故而血多者气少，气多者血少，皮肉脂膏不能相加也。而相加者，则阴阳俱盛，若两虎相争，若两军对垒，则两败俱伤，所以身形不大不小者长寿，瘦小者高大者易夭折。所以一味追求高大健壮、细腰fegn臀并非好事，过犹不及也。此外，该段对人之肥瘦、寒温、大小、老壮等的判别做出了标准，另特别指出了脂肪、膏、肉三者异于常人之处。）