正文 第二十章 神的族谱（一） (第1/2页)

现如今的专家学者总是奇怪，他们一方面坚信中华民族是炎黄子孙，另一方面又视最早炎黄之书的记载如无物，认为它们只是志怪古籍或者荒诞不经的奇书。好在，越来越多的人已经觉醒，开始本着信任去理解和研究。当人们欲追本溯源，无论是血脉还是姓氏，系统而完备的《山海经》无论如何都是绕不过去的。既然人类是神的子孙，且让我们回到那最远古的时代，去翻阅一下神的族谱，看有什么重大的发现。
　　
　　纵观全书，称帝的有很多，但开枝散叶比较庞大，也最为知名的无非黄帝、炎帝、白帝、帝俊等。先说黄帝，黄帝家族非常繁盛，生子无数，子又有子，书中记载有五大分支：
　　
　　第一支：
　　
　　妻子嫘祖生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流娶淖子阿女，生帝颛顼。颛顼的后代也比较多，主要分为八支：
　　
　　第一支：生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，太子长琴是处榣山，始做乐风。其中，老童又生重和黎，帝令重献上天，令黎邛下地。黎又生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
　　
　　第二支：生驩头，驩头生苗民；
　　
　　第三支：生伯服；
　　
　　第四支：生季禺之国；
　　
　　第五支：生淑士之国；
　　
　　第六支：人焉三面一臂，不死，处大荒之野。
　　
　　第七支：生叔歜国。
　　
　　第八支：生中䡢国。
　　
　　备注：对于其中几个国家也纳入分支内的解释为，帝颛顼生子，其子创立以其名或其他因素命名之国。另外值得注意的是：1、天地分离有重和黎参与；2、在这个族谱中颛顼之后无人称帝；3、以上分支根据其文中描述可在后世里找到考古证据，比如三面之人的青铜遗像或石壁刻画等。
　　
　　第二支：
　　
　　黄帝生骆明，骆明生白马（鲧），鲧生禹，禹生均国，均国生役采，役采生修鞈。然后鲧妻子士敬，生炎融，炎融生驩头，成驩头之国。
　　
　　备注：1、这一支里也提到驩头，并且建立为国，第一支里驩头生了苗民，并未建国，可知驩头并非是一个人而是一类人的名称。众所周知，禹还有一个儿子叫启，也就是夏后开，但这是通过解读甲骨文得知的，且来看关于夏后开的记录：
　　
　　①西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。（《大荒西经》）②大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。（《海外西经》）
　　
　　比较明确的是，一来夏后启是人而非神，在他的时代曾经非常辉煌；二来，本书中没有任何记叙证明禹与夏后启有父子关系，我们以书中记叙为准；三来，虽然后世都歌颂尧舜禹之贤，然而尧舜都曾称帝，书中亦有帝尧、帝舜之称，但通篇都无帝禹之说，此是为何？《礼记·曲礼》下篇曰：“措之庙，立之主，曰‘帝’。”意思是说，陨落后将其安置于祖庙，立牌位方可称之为“帝”，即《山海经》成书之际正直大禹当政（《礼记》是用来阐述上古时代的礼制、哲学、伦理、道德等最早的文献，可信度非常高）；四来，“修鞈杀绰人，帝念之，潜之为国，是为毛民（《大荒北经》）”，这也是一类重要的事件。当现代的种族与上古种族或国度能相互对应时，可通过此找到姓氏或民族的发源。
　　
　　第三支：
　　
　　黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，有犬戎之国。
　　
　　备注：我们说过，人与物的区别仅仅在于有无灵魂（或神明）。文中特别指出白犬有牝牡，可知有些人与物是没有性别之分的。所以类似于“弄明生白犬”的语句中“生”有可能确实为“分娩”之类的意思，自然其他章节里也许是创造或成立的意思。
　　
　　第四支：
　　
　　孙子始均，始均生北狄。
　　
　　第五支：
　　
　　生禺猇，禺猇生禺京。禺猇处东海，禺京处北海，是为海神。
　　
　　以上为黄帝族谱，其记载区域主要为南部与西部区域。
　　
　　接着是炎帝，相对于黄帝家族的枝繁叶茂，炎帝家族可能稍显凄凉，书中记载有四大分支。
　　
　　第一支：
　　
　　妻听訞（赤水之子）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。共工分支又有二：
　　
　　其一生术器，术器复土穰，处降水。
　　
　　其二生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二，洪水滔天。
　　
　　又后土还有一支，生信，信生夸父，有夸父国。
　　
　　备注：1、这一支里也有祝融，黄帝族谱里也有祝融，显然合理的解释有两个，要么祝融不是一个人而是官职类的名称，要么便是名字出现错误，不过无所谓，我们只要知道此祝融非彼祝融即可。
　　
　　

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